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Tierra Nuestra, 15(2), 87-95 (2021)
Tierra Nuestra
ISSN 2519-738X (En línea), ISSN 1818-4103 (Impresa)
https://revistas.lamolina.edu.pe/index.php/tnu
ARTÍCULO ORIGINAL – RESEARCH ARTICLE
© Los autores. Publicado por la Universidad Nacional Agraria La Molina
El artículo es de acceso abierto y está bajo la licencia CC BY
Recibido: 30/05/2021; Aceptado: 01/12/2021; Publicado: 30/12/2021
http://dx.doi.org/10.21704/rtn.v15i2.1834
Análisis de los fundamentos filosóficos de las políticas educativas del Estado peruano
entre los años 2011 al 2020 en las dimensiones cosmovisivas, gnoseológicas, lógicas y
sociológicas
Analysis of the philosophical foundations of the educational policies in the peruvian State
between the years 2011 to 2020 in the dimensions of worldview, epistemology, logic and
sociology
Marilyn Aurora Buendía Molina1,2* , Rosario Milagros Allcca Sovero2,
Elva María Ríos Ríos1,2 , Angela Patricia Salazar Villar2
* Autor de correspondencia: marilynbuendia@lamolina.edu.pe
RESUMEN
La presente investigación tiene como objetivo analizar los fundamentos filosóficos de la política educativa entre
los años 2011 al 2020. La metodología empleada fue de revisión sistemática de tipo documental, crítico-creativo y
hermenéutico, para lo cual se revisó diferentes fuentes de información que permiten un análisis con respecto a los
datos disponibles de la política educativa desde los gobiernos del ex presidente Ollanta Humala (2011 - 2016),
Pedro Pablo Kuczynski (2016 - 2018) hasta Martín Vizcarra (2018 - 2020). Se concluye que los fundamentos
filosóficos empleados en los gobiernos de los años 2011 al 2020 están centrados en el desarrollo del ser humano en
su conjunto. Los fundamentos del presente estudio son pilares imprescindibles para el desarrollo de la política
educativa de cualquier país y herramientas que tienen los gobiernos para involucrarse en la producción y
distribución de los conocimientos en una sociedad.
Palabras clave: fundamento filosófico, política educativa, educación, gobiernos del Perú.
ABSTRACT
The objective of this research was to analyze the philosophical foundations of educational policy, between the years
2011 to 2020. The methodology used was a systematic review of a documentary, critical-creative and hermeneutical
type, for which different sources of information were reviewed that allowed an analysis regarding the available data
on educational policy from the governments of former President Ollanta Humala (2011 - 2016), Pedro Pablo
1 Universidad Nacional Agraria La Molina, Lima, Perú. ORCID: https://orcid.org/0000-0003-2896-0778, marilynbuendia@lamolina.edu.pe;
ORCID: https://orcid.org/0000-0002-0755-9160, erios@lamolina.edu.pe.
2 Doctorado en Ciencia de la Educación, Universidad Nacional de Educación Enrique Guzmán y Valle, Lima, Perú. https://orcid.org/0000-
0002-9661-4255, rallccas@gmail.com; https://orcid.org/0000-0002-1945-7946, anpasavi17@gmail.com
Forma de citar el artículo (Formato APA):
Buendía, M., Allcca, R., Ríos, E., Salazar, A. (2021). Análisis de los fundamentos filosóficos de las políticas educativas del Estado peruano
entre los años 2011 al 2020 en las dimensiones cosmovisivas, gnoseológicas, lógicas y sociológicas. Tierra Nuestra. 15(2), 87-95.
http://dx.doi.org/10.21704/rtn.v15i2.1834.
Análisis de los fundamentos filosóficos de las políticas educativas del Estado peruano entre los años 2011 al 2020 en las dimensiones
cosmovisivas, gnoseológicas, lógicas y sociológicas
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1. Introducción
El presente artículo analiza los fundamentos
filosóficos de la política educativa del Perú entre los
años 2011 al 2020 a través la recopilación de
diferentes fuentes de información como el diario El
Peruano (2020), #UnaSolaFuerza (2017), CHIQAQ
NEWS (2020), entre otras que se encuentran en la
Tabla 1, con el propósito de identificar si dentro de
las políticas educativas estaban incluidos los
fundamentos filosóficos en la educación. La
información revisada muestra diversas posiciones
entre las que resaltan las bases filosóficas de la
educación que poseen varios presupuestos teórico-
metodológicos de partida. Es necesario entender a
la filosofía misma. El modo peculiar en que el
estudio filosófico de la actividad educativa puede
contribuir al perfeccionamiento de esta, en las
dimensiones cosmovisivas, gnoseológicas, lógicas
y sociológicas (Ramos, 2005).
La filosofía es una reflexión sobre los problemas
del conocimiento, la acción, la invención o la
existencia. Trabaja sobre los aportes de la ciencia,
la praxis moral, la creación artística y la vida
cotidiana, como indagación acerca de las
realizaciones espirituales producidas. Es mirar el
reverso de lo creado por el conocimiento y la vida,
sin producir nuevos contenidos o nueva actividad de
vida. Es un saber segundo, una determinación de la
textura interna, la articulación esencial y la forma de
lo dado, como una radiografía o el negativo de una
foto, es ver de otro modo las cosas; entender las
realidades descubiertas y no descubrir realidades
inéditas (Salazar, 2000). Ahora bien, los
fundamentos son las bases de algo, dan solidez y
seguridad a lo que se pretende construir. Sin buenos
fundamentos no existen las garantías de que se
mantenga en el tiempo lo construido (Morales-
Gómez et al., 2019). Los fundamentos son
eminentemente teóricos. Lewin (1988) indica que
“la mejor práctica es una buena teoría”, sin
desconocer que existen además otros tipos de
fundamentos, a saber: económicos, psicológicos,
sociológicos, etc.
Los fundamentos filosóficos de la educación son
entendidos como el análisis filosófico de la
educación, y en particular del proceso de
enseñanza-aprendizaje que allí tiene lugar, ofrece
un conjunto de instrumentos teórico-prácticos que
permiten desenvolver la actividad educacional de
un modo más consciente, óptimo, eficiente, eficaz y
pertinente. Esta comprensión de los fundamentos
filosóficos de la educación posee varios
presupuestos teórico-metodológicos de partida
(Ramos, 2005).
Las políticas educativas son el conjunto de
principios, objetivos y fines que orientan la acción
educativa en los ámbitos estatal o supranacional y,
en cierta medida, también en el de las instituciones
privadas (Díez, 1976). Además, establecen las
normas y leyes que orientan el accionar, así como el
modo de educar al ser humano en sociedad; es en la
actualidad la Política Educativa inclusiva e
igualitaria (Buendía et al., 2021).
Los fundamentos cosmovisivos de la actividad
educativa son aquellas bases conceptuales teórico-
metodológicas que están presentes y atraviesan todo
el proceso. Entre ellos se encuentran: el principio de
la práctica, el principio del desarrollo, el principio de
la contradicción, la correlación del sujeto y el objeto
en la actividad educativa; el valor y la valoración en
el proceso docente (Ramírez et al., 2015).
Los fundamentos gnoseológicos de la actividad
educativa se refieren a las regularidades esenciales a
través de las cuales transcurre el proceso de
conocimiento de la realidad en la conciencia del
Kuczynski (2016 - 2018) to Martin Vizcarra (2018 - 2020). It is concluded that the philosophical foundations used
in governments from 2011 to 2020 are focused on the development of the human being as a whole. As the
foundations of this study are essential pillars for the development of educational policy in any country, they are
also tools that governments have to get involved in the production and distribution of knowledge in a society.
Keywords: Philosophical foundation, educational policy, education, governments of Peru.
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sujeto y que se encuentra presente y actuando en el
proceso de enseñanza-aprendizaje. Sus
componentes principales son: el principio del reflejo
activo y creador a través de la práctica en la
enseñanza; lo sensorial y lo racional en la formación
de conocimientos, habilidades y valores; lo empírico
y lo teórico en el proceso de enseñanza-aprendizaje,
la verdad en la educación y la interrelación ciencia-
docencia (Ramírez et al., 2015).
Los fundamentos lógicos de la práctica educativa
permiten delimitar las leyes y formas mediante las
cuales opera y se estructura el pensamiento humano
a lo largo del proceso docente. Destacan: la
naturaleza categorial del pensamiento y su
modelación consciente; el ascenso de lo abstracto a
lo concreto en la organización, argumentación y
exposición pedagógica; lo histórico y lo lógico en la
actividad docente; la formación de la capacidad de
demostración en la educación; y las formas lógicas
de estructuración del saber científico y la educación
investigativa (Ramírez et al., 2015).
La aplicación de los fundamentos en las políticas
educativas permite formar personas capaces de
lograr su realización ética, intelectual, artística,
cultural, afectiva, física, espiritual y religiosa,
promoviendo la formación y consolidación de su
identidad y autoestima, además de su integración
adecuada y crítica a la sociedad para el ejercicio de
su ciudadanía en armonía con su entorno. A ello hay
que sumar el desarrollo de sus capacidades y
habilidades para vincular su vida con el mundo del
trabajo y para afrontar los incesantes cambios en la
sociedad y el conocimiento (Ley General de
Educación, 2003). También se desea contribuir a
formar una sociedad democrática, solidaria, justa,
inclusiva, próspera, tolerante y forjadora de una
cultura de paz que afirme la identidad nacional
sustentada en la diversidad cultural, étnica y
lingüística que supere la pobreza e impulse el
desarrollo sostenible del país y fomente la
integración latinoamericana, teniendo en cuenta los
retos de un mundo globalizado (Ley General de
Educación, 2003).
Los fundamentos de la política educativa del
Estado y Gobierno peruano, entre los años 2011 al
2020, se sostienen sobre dos pilares (desarrollo
humano y educación renovada) que generan
cambios. Por otro lado, también se ha considerado
las bases epistemológicas y metodológicas tomando
como fundamento el pensamiento crítico en el área
de la educación, porque tiene una relación intrínseca
con el logro de pensar críticamente y porque es una
de las principales perspectivas el poder interiorizar
qué factores influyen en la comprensión y desarrollo
del pensamiento crítico. Con ello, se entiende las
diversas alternativas para formar pensadores con
estas características (Tamayo, Zona, & Loaiza,
2015).
2. Método
El artículo es de revisión sistemática de tipo
documental, por estar basado en la consulta y
revisión de distintas fuentes bibliográficas,
filosóficas, epistemológicas y educativas. Crítico-
creativo, por usar la reflexión, el diálogo y el análisis
en materia de política educativa. Las corrientes e
ideologías han permitido clarificar el pensamiento
en la búsqueda y análisis de los fundamentos
filosóficos en la política educativa.
La unidad de análisis son las políticas educativas
publicadas desde el 2011 al 2020 relacionadas con
los fundamentos filosóficos e ideológicos en la
política educativa. Las mismas se obtuvieron de la
revisión de fuentes primarias y secundarias (Tabla
1).
3. Resultados
Para el análisis sobre los fundamentos filosóficos
de las políticas educativas desde el año 2011 al 2020
(Tabla 1), se parte de la concepción de los
fundamentos filosóficos, los cuales contribuyen al
perfeccionamiento de la actividad educativa a través
de los elementos cosmovisivos, gnoseológicos,
lógicos y sociológicos.
El primer elemento (cosmovisivo) contempla las
bases conceptuales teórico-metodológicas que están
presentes y atraviesan todo el proceso educativo,
entre ellos se encuentran: el principio de la práctica,
del desarrollo, de la contradicción, la correlación del
sujeto y el objeto en la actividad educativa, el valor
y la valoración en el proceso docente (Ramos, 2005).
Análisis de los fundamentos filosóficos de las políticas educativas del Estado peruano entre los años 2011 al 2020 en las dimensiones
cosmovisivas, gnoseológicas, lógicas y sociológicas
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Tabla 1
Fundamentos filosóficos e ideológicos en la Política Educativa
Fundamentos
Filosóficos
Ollanta Humala
(2011 - 2016)
Pedro Pablo Kuczynski
(2016 - 2018)
Martín Vizcarra
(2018 - 2020)
Cosmovisivos
El Ministerio de
Educación dispuso
que los alumnos que
cursaron el año
escolar 2020 de forma
remota se promuevan
de grado y se
matriculen en el 2021
en el nuevo ciclo que
corresponda según el
caso particular del
alumno. (El Peruano,
2020)
El Currículo Nacional,
aprobado en junio de
2016, propone un perfil
de estudiante orientado a
lograr seres humanos
creativos, críticos y
responsables, basado en
31 competencias y siete
enfoques transversales
(enfoque de derechos, de
igualdad de género, de
atención a la diversidad,
de interculturalidad,
ambiental, de orientación
al bien común y de
excelencia).
(#UnaSolaFuerza, 2017)
Desarrollo del
programa “Aprendo
en casa”, para la
transmisión de
contenido educativo,
el cual se ha visto
limitado sobre todo en
áreas rurales por la
ausencia de señal o
medios tecnológicos.
(CHIQAQ NEWS,
2020)
Gnoseológicos
La cobertura en educación
inicial ha subido
significativamente más en
las zonas rurales que en las
urbanas al pasar de 61.2% en
el año 2011 a 81.7% en 2015
en el área rural; mientras en
ese mismo período en las
zonas urbanas solamente se
elevó de 77 a 80.7%
En el Programa curricular
el nivel de educación
inicial y primaria que
contemplan los principios
de respecto, seguridad,
buen estado de salud,
autonomía, movimiento
libre, comunicación y
juego libre. (Programa
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(Inversión en la Infancia,
factor clave para la
Erradicación de la Pobreza,
2016).
Curricular de Educación
Inicial, 2017).
A partir del 5 de enero de
2015 la SUNEDU se hizo
responsable del
licenciamiento para ofrecer
el servicio educativo
superior universitario y
asume la función de
administrar el Registro
Nacional de Grados y
Títulos. SUNEDU verifica
que las universidades
cumplan con las condiciones
básicas de calidad CBC.
Para cumplir con estas
condiciones, se califica al
docente, las investigaciones
que se realizan en la
universidad, su gestión,
infraestructura y servicios.
SUNEDU supervisa a las
universidades, instituciones
y escuelas de educación
superior a través de visitas
inopinadas para confirmar
que cumplan con las
obligaciones contempladas
en la Ley Universitaria. Esta
labor de supervisión tiene un
enfoque preventivo.
(Universidad Continental,
2020)
Sociológicos
Qali Warma es un programa
del Ministerio de Desarrollo
e Inclusión Social (Midis)
que brinda alimentación
variada y nutritiva a niñas y
niños de nivel de educación
inicial y primaria en las
escuelas públicas de todo el
Perú, además del nivel
secundario en poblaciones
indígenas de la Amazonía
peruana.
De ese modo, el Midis busca
mejorar sus hábitos
alimenticios, atención en las
clases, asistencia y
permanencia escolar.
(Plataforma Digital Única
del Estado, 2021)
El gasto público en
educación en el Perú
disminuyó 365.4
millones en 2018; es
decir, representó el
17.13% del gasto
público total. Esta
cifra supone que el
gasto público en
educación en 2018
alcanzó el 3.72% del
PIB. (CHIQAQ
NEWS, 2020)
Beca 18 forma parte del
Programa Nacional de Becas
y Crédito Educativo
(Pronabec), dependiente del
Ministerio de Educación del
Perú. Se orienta a jóvenes
que proceden de hogares en
condición de pobreza y
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cosmovisivas, gnoseológicas, lógicas y sociológicas
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pobreza extrema
(determinada según los
lineamientos del Sistema de
Focalización de Hogares -
Sisfoh), alto rendimiento
académico y que provengan
de instituciones educativas
públicas. Este programa
representa el mayor esfuerzo
gubernamental realizado en
la historia de nuestro país
para lograr la inclusión
social a través de la
educación superior. (Oficina
de Becas Pregrado, 2013)
Durante el gobierno del presidente Ollanta
Humala no se contempló este elemento, mientras
que en el gobierno de Pedro Pablo Kuczynski se tuvo
en cuenta el principio de desarrollo evidenciado en
el currículo nacional aprobado en el 2016. Por otro
lado, en el gobierno de Vizcarra se consideró los
principios de la práctica, así como de la correlación
del sujeto y el objeto en la actividad educativa a
través de la disposición de que todos los alumnos
que cursaron año escolar en el 2020 sean
promovidos de grado para matricularse en el 2021,
así como el desarrollo del programa Aprendo en
Casa.
El segundo elemento (gnoseológico) se refiere a
aquellas regularidades esenciales a través de las
cuales transcurre el proceso de conocimiento de la
realidad en la conciencia del hombre y que se
encuentran presentes y actuantes en el proceso de
enseñanza aprendizaje. Entre sus componentes
principales se encuentran: el principio del reflejo
activo y creador a través de la práctica en la
enseñanza, lo sensorial y lo racional en la formación
de conocimientos, habilidades y valores, lo empírico
y lo teórico en el proceso de enseñanza-aprendizaje,
la verdad en la educación y la interrelación ciencia-
docencia (Ramos, 2005). Los gobiernos del 2011 al
2020 solo contemplaron dos principios, lo sensorial
y lo racional en la formación de conocimientos,
habilidades y valores, evidenciados con el
incremento de cobertura en educación inicial en el
gobierno de Humala y con las mejoras de los
programas curriculares de los niveles inicial y
primario del gobierno de Kuczynski, así como el
principio de lo empírico y lo teórico en el proceso de
enseñanza-aprendizaje contemplado en el gobierno
de Humala a través de la creación de la SUNEDU.
El tercer elemento (lógico) permite delimitar
aquellas leyes y formas mediante las cuales opera y
se estructura el pensamiento humano a lo largo del
proceso docente. Entre ellos destacan: la naturaleza
categorial del pensamiento y su modelación
consciente; el ascenso de lo abstracto a lo concreto
en la organización, argumentación y exposición
pedagógica; lo histórico y lo lógico en la actividad
docente; la formación de la capacidad de
demostración; las formas lógicas de estructuración
del saber científico y la educación investigativa
(Ramos, 2005). En los de los gobiernos del 2011 al
2020 no se encontró evidencia de la aplicación de
este elemento.
El cuarto elemento (sociológico) está referido al
plano filosófico de aquellos presupuestos más
generales que enmarcan a lo educativo como un
fenómeno humano y social, en tanto la actividad se
direcciona a fundamentar y potenciar la esencia del
hombre y la correspondencia con su existencia, lo
cual contribuye decididamente a la educación. Los
criterios de este elemento son: economía y
educación; el enfoque clasista en la actividad
pedagógica; el partidismo político y la cientificidad
en el proceso de enseñanza-aprendizaje; la ética y la
actividad educativa; la educación como instrumento
de hegemonía; la interrelación entre educación,
desajenación y cultura (Ramos, 2005). El gobierno
de Humala contempla los principios de economía y
educación a través de la creación de Qali Warma y
el principio de la educación como instrumento de
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hegemonía evidenciado en la creación del programa
Beca 18. En el gobierno de Vizcarra solo se
considera el criterio de economía y educación con la
disminución del gasto público en educación.
4. Discusión
Los principios cosmovisivos no fueron
contemplados durante el gobierno del presidente
Ollanta Humala a pesar de que en ellos están
comprendidos los elementos de la práctica, el
desarrollo y la contradicción. Ramos (2005)
considera el elemento desarrollo como una de las
direcciones del movimiento en general, de un nivel
inferior a otro más complejo en el devenir de los
fenómenos y procesos, que se produce mediante
momentos contradictorios cuantitativos y
cualitativos, de negaciones dialécticas, de relativa
estabilidad e incluso de regresión; por lo tanto, la
educación debe entenderse como un modo de
promover y garantizar el desarrollo.
Los principios gnoseológicos durante el
gobierno de presidente Martín Vizcarra que no
fueron comprendidos son los siguientes: el principio
del reflejo activo y creador a través de la práctica en
la enseñanza, lo sensorial y lo racional en la
formación de conocimientos, habilidades y valores,
lo empírico y lo teórico en el proceso de enseñanza-
aprendizaje, la verdad en la educación, y la
interrelación ciencia-docencia. Ramos (2005)
contempla que la educación debe basarse
gnoseológica y éticamente en la verdad; que la
veracidad del proceso de enseñanza - aprendizaje
debe fundamentarse en la diversidad de aspectos y
momentos de la verdad; la calidad de la enseñanza
por parte del maestro y del aprendizaje por parte del
alumno se vincula estrechamente con la
comprensión y el empleo consciente de la verdad y
su carácter dialéctico; entre otros aspectos.
Ningún gobierno desde el 2011 hasta el 2020 ha
contemplado en su propuesta los fundamentos
lógicos que incluyen los siguientes elementos: la
naturaleza categorial del pensamiento y su
modelación consciente, el ascenso de lo abstracto a
lo concreto en la organización, argumentación y
exposición pedagógica, lo histórico y lo lógico en la
actividad docente, la formación de la capacidad de
demostración y las formas lógicas de estructuración
del saber científico y la educación investigativa.
Para Ramos (2005), a partir de la demostración surge
el reconocer y llevar a la práctica la exigencia de que
la enseñanza debe atender a la demostración teórica
y práctica de los contenidos; que el aprendizaje
auténtico incluye ante todo aprender a demostrar; la
necesidad de instrumentar un sistema de actividades
docentes; la importancia de la creación de un clima
propicio de libertad y respeto; así mismo, la
evaluación debe tomar en consideración la
realización de la capacidad de demostración por el
estudiante como un elemento central.
El principio sociológico incluye los siguientes
elementos: economía y educación, el enfoque
clasista en la actividad pedagógica, el partidismo
político y la cientificidad en el proceso de
enseñanza-aprendizaje, la ética y la actividad
educativa, la educación como instrumento de
hegemonía, la interrelación entre educación,
desenajenación y cultura. Dichos aspectos cuales
fueron omitidos en el gobierno de Pedro Pablo
kuczynski. Para Ramos (2005), la enajenación es el
modo de la existencia social del hombre donde se
tergiversa y desnaturaliza su esencia a través de la
separación y contraposición del hombre y su
actividad, se puede apreciar el papel de la actividad
educativa en tanto medio de desenajenación de la
vida de los hombres en sociedad.
5. Conclusiones
Los principios cosmovisivos no fueron
contemplados durante el gobierno de presidente
Ollanta Humala a pesar de que en ellos están
comprendidos los elementos de la práctica, el
desarrollo y la contradicción. Durante el gobierno de
Martín Vizcarra no fueron comprendidos los
principios gnoseológicos cuyos elementos son: el
principio del reflejo activo y creador a través de la
práctica en la enseñanza, lo sensorial y lo racional en
la formación de conocimientos, habilidades y
valores, lo empírico y lo teórico en el proceso de
enseñanza-aprendizaje, la verdad en la educación y
la interrelación ciencia-docencia.
Ningún presidente desde el 2011 hasta el 2020
contempló en su plan de gobierno los fundamentos
lógicos que incluyen: la naturaleza categorial del
pensamiento y su modelación consciente, el ascenso
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cosmovisivas, gnoseológicas, lógicas y sociológicas
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de lo abstracto a lo concreto en la organización,
argumentación y exposición pedagógica, lo histórico
y lo lógico en la actividad docente, la formación de
la capacidad de demostración y las formas lógicas de
estructuración del saber científico y la educación
investigativa.
El principio sociológico incluye los elementos:
economía y educación, el enfoque clasista en la
actividad pedagógica, el partidismo político y la
cientificidad en el proceso de enseñanza-
aprendizaje, la ética y la actividad educativa, la
educación como instrumento de hegemonía, la
interrelación entre educación, desenajenación y
cultura. Dichos aspectos fueron omitidos en el
Gobierno de Pedro Pablo kuczynski.
6. Recomendaciones
Las políticas educativas en nuestro país han
aplicado una mínima cantidad de fundamentos
filosóficos. El ideal de un gobierno con respecto a la
educación es que se explore una mayor cantidad de
principios filosóficos para alcanzar el ideal de la
formación biopsicosocial del hombre.
Las políticas educativas revisadas no contemplan
los fundamentos filosóficos lógicos, por lo que se
recomienda que deben de referirse sobre todo los
referentes a la naturaleza categorial del pensamiento
y su modelación consciente; el ascenso de lo
abstracto a lo concreto en la organización,
argumentación y exposición pedagógica; lo
histórico y lo lógico en la actividad docente; la
formación de la capacidad de demostración y las
formas lógicas de estructuración del saber científico
y la educación investigativa.
Entre los años 2011 al 2020 se han incluido en
las políticas educativas los fundamentos filosóficos
relacionados a lo cosmovisivo, lo gnoseológico y lo
sociológico a fin de brindar una educación acorde a
la realidad de la población y para brindar igualdad
de oportunidades.
Conflictos de intereses
Los autores firmantes del presente trabajo de
investigación declaran no tener ningún potencial
conflicto de interés personal o económico con otras
personas u organizaciones que puedan influir
indebidamente con el presente manuscrito.
Contribuciones de los autores
Preparación y ejecución: MB, RA, ER, AS;
Desarrollo de la metodología: MB, RA, ER, AS;
Concepción y diseño: MB, RA, ER, AS; Edición del
artículo: MB, RA, ER, AS; Supervisión del estudio:
MB, RA, ER, AS.
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