Interpretaciones y Modernidad1
François Fédier2
Prefacio
Este libro lleva por título Interpretaciones
De Interpretatione
breve intento de aclaración de la idea de modernidad
por título El cielo sin ángulos [Le ciel pas d’angles
interpretación
trata de fenomenología: ¿qué fenómeno
1 Interprétations
2
Edición
integralGesamtausgabe []
suyas en castellano: «Voz del amigo
2017. Pensar desde el arte.
DOI:
© El autor. Este artículo es publicado por la revista Tierra Nuestra del Departamento Académico de Ciencias Humanas de
Forma de citar la traducción: François Fédier. Tierra Nuestra
Tierra Nuestra
https://revistas.lamolina.edu.pe/index.php/tnu
209
Acevedo, J. (2023). Tierra Nuestra, 17(2), 208-219. DOI. https://doi.org/10.21704/rtn.v17i2.1948
que estoy tratando de denominar interpretación.
Ion
hermenéutes) son puestos en trance por una
[«partage Moîra4
el destino
después se diluirá hasta no ser más que una
En este momento podemos dejar de lado
lo que intenta decir Platón con esta fuerza de
reparto [force-partage
hermeneuta platónico.
la esencia del hermeneuta consiste en que sabe
Ion 534 d : «No está presente
en ellos ninguna presencia de ánimo [présence
.
hermeneuta. Platón lo describe como estando
fuera de sí.
acentuación decisiva a este rasgo en una
pensar esta última palabra sin prejuicios. Este
epígrafe de su libro Temor y Temblor.
Was Tarquinius Superbus in seinem Garten
4 Moïra Le Dictionnaire Martin Heidegger
En Diálogoss. Trad.
Obras Completas
Ión Ión
mit den Mohnköfken sprach, verstand der Sohn,
aber nicht der Bote.
El mensajero no sabe lo que transmite.
Únicamente debe estar atento a no olvidar
ninguna circunstancia. El sentido del mensaje se
salta por encima
en el Hijo.
Platón piensa al hermeneuta como alguien
que no sabe [inscient]. Hamann piensa al
mensajero como inconsciente [inconscient].
es desentrañar el sentido latente de un texto o de
también jugar un papel [jouer un rôletocar
una partitura [jouer une partition].
propongo está más cerca del juego [jeu] que
del texto.
al juego.
La interpretación
juega
interpretación como juego.
Física7.
interpretación de un músico o de un actor.
7
Echandía
Interpretación y modernidad de François Fédier
210
toca [
esta obra
la sinfonía concertante para violín y viola de
tocar [jouer] son llevados a la presencia de la
Jugar [jouer: tocar
de la interpretación. ¿Cuándo tiene lugar
correcta de la contemporaneidad exige un
cambio completo del lenguaje.
Jugar
¿Es necesario pensar el trance como no saber
—y el trance se llena de sentido.
gustaba repetir el siguiente verso de Arquíloco:
.
«
humano.
ranse [trance9
transir [transir10]
Centre National de Ressources
Textuelles et Lexicales :
transe y https://www.cnrtl.fr/etymologie/transe
9 En el Diccionario de la R.A.E. se lee: trance: Del fr. transe,
der. de transir, y este del lat.
10 En el mismo diccionario se lee: transir: Del lat. 1.
intr. desus.
y más exactamente de être transi [estar
transido]. Tanto el trance como el entusiasmo
se encuentran entre dos extremos: el vacío y la
plenitud. Posesión y dominio.
sostiene al ser humano.
simétricamente: La vie aime la conscience
qu’on a d’elle11 [A la vida le gusta la consciencia
que se tiene de ella].
A la vida le gusta… corresponde a Aprende
a conocer… ¿Por qué no ver el entusiasmo de
que habla Platón como el asombroso equilibrio
algo diferente de
él
características: la evidente percepción —por
parte del intérprete— de su subordinación
verdad de la
interpretación.
Todos conocemos ejemplos brillantes de
interpretación. No solamente dentro de los
escribiendo La vida de Mallarmé.
inclusive que todo lo que hasta ahora ha llevado
el nombre de obra
interpretación.
hacer entrar en presencia. Comprender la obra
de arte como obra es obliterar que una obra de
interpretación y que
se diferencian en que la primera insiste mucho
11 «Claire en Trois coups sous les arbres
211
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es esencialmente transitiva: una interpretación
interpreta algo.
12
lo que es
interpretado
decir
lleva por título . Pregunta:
Tener una bella fórmula).
explícitamente declara la estructura de la
Notas sobre
Antígona
«... poeta que expone el mundo a menor
escala14.
El texto alemán dice:
Dichterder die Welt im verringerten
Maasstab darstellt...
Darstellen
esta línea.
el mundo. Pero el
precisa: im verringerten Maasstab
un patrón de medida o de escala. El participio
pasado verringert es especialmente elocuente.
Ver-ringern
disminuir.
12
En Conversaciones con Cézanne
14 En Ensayos
aquello a lo que da envergadura. Así se puede
reducida del color.
Poeta es aquí el nombre común para todos
rango o de tercer rango. Porque todos tienen en
común su orientación hacia el mundo —sean
capaces de formularlo explícitamente o no.
no es en modo
sino una frase mundial [formule mondiale].
esto: ni la luz ni el mundo tienen ya aquí su
Dominique Fourcade que más explícitamente
El cielo sin ángulos
Monde tu n’es que ta
propre visibilité [Mundo, no eres sino tu propia
visibilidad].
Dejémonos guiar por el sentido de las
cada lengua. ¡Cuál es la etimología de lumière
[luz Lumen quiere decir: aquello por lo que algo
Luna —lo que hace que haya claridad. Pero ni
el lumen ni la luna como causas de la claridad.
En la proximidad de lux está lucus. Con
entienden la expresión Juno Lucina
Aquella que mora en un bosquecillo sagrado en
lucus
el claro [la clairière] ) ya no se percibe como
lucina. lux a través de
Interpretación y modernidad de François Fédier
212
lucina lucus
tanto a leucosloká
Chantraine).
light tiene el homónimo light.
Dos palabras fonéticamente tan diferentes como
« y «léger han acabado formando
« aclarara «léger
el término Lichtung llegó a ocupar un lugar
clairière.
Lichtung
de das Licht
das Lichte.
En resumen: examinando lo que el uso y
lumière
[luz
entiende die Lichtung como el espacio de
Lucinaluceo.
seguir concibiéndose en el sentido habitual. Para
como la suma de todo lo que es —aunque esta
Sein und Zeit
ontológica decisiva para nosotros —en
17.
Dictionnaire
étymologique de la langue grecque. Histoire des mots
Voz del amigo
Le Dictionnaire Martin
Heidegger
17 Ser y Tiempo
debemos considerar un aspecto particular de
«tiempo verdadero respecto del cual Heidegger
hace señas sin cesar. Es contemporánea. Es de
nuestro tiempo. ¿Cómo vamos a evitar saltar por
Hay
que ser absolutamente moderno
sobre las condiciones de su arte. Escuchemos
existe otro universo distinto del que vemos y
en realidad pero del que constantemente se
nos desvía la mirada y que está oculto por el
Matinée chez la princesse de Guermantes
19
otro universo
partir del universo que sentimos y encontramos
este último: el mundo no es como el universo.
universo. Proust prosigue: «No está hecho de
cosas diferentes. Consiste en la misma matiné
que nos han hecho y que podemos redescubrir
impresión de que ya ha dicho bastante.
la memoria del mismo modo como la memoria
suscita la experiencia de las cosas.
relación con el mundo —mientras que somos
Obra
CompletaTrad. de
19 «Matinée chez la Princesse de Guermantes. Cahiers du
Temps retrouvé
Pensar desde el arte
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lo que pensamos es o bien el universo o bien
el mundo. Entonces podría ser que debamos
preguntarnos por la relación entre el universo y
el mundo.
El mundo es imaginario20. ¿Es imaginario
donde la instancia de la conciencia ya no es
ser
ser.
que intento decir con interpretación.
que tiene lugar en todo lo que aún hoy lleva
el nombre de obra. A estos intérpretes —los
«creadores.
de los «intérpretes en sentido más corriente.
Le ciel pas d’angle [El
cielo sin ángulos
Lors du premier péché : du premier manque
de tendresse, les lettres s’assemblèrent en mots
prématurés.
En el primer pecado: en la primera falta
de ternura, las letras se unieron en palabras
prematuras.
20 L’imaginaire
palabras que sólo fueron dichas parcialmente
—en la... primera falta de ternura. Aquí
de interpretación: la ternura.
llega a decir:
me retire ma place dans le monde
l’univers ne sait encore comme je l’aime.
mi lugar en el mundo
el universo no sabe aún cómo lo amo.
Es enunciada por Heidegger en el curso Qu’est-
ce qui (s’) appelle (à) penser? [¿Qué es lo que
llama a pensar?Was heisst Denken?
pensamiento:
«
a hacer aún más grande lo que hay de grande en
21. Engrandecer lo que ya es grande. Hacer
todo lo posible para que lo que es grande siga
creciendo.
que no puede aparecer sino a través de una
los «elementos que intervienen [travaillent]en
la escultura al mismo tiempo que la escultura
21
Interpretación y modernidad de François Fédier
214
como logos
esto es algo completamente diferente de una
Peri
Hermeneias [De Interpretatione / De la
interpretación
logos.
la de comprender la Antigüedad griega como
en ser quienes somos. Desde hace al menos
meditan sobre lo moderno
sobre esto: la modernidad es nuestro
sobre todo si no la habitamos aún. En la novena
estrofa de Pan y vino22:
ists!]
Ce que le chant des Anciens a prédit
d’enfants de Dieu
Voyez! nous le sommes; fruit d’Hespérie,
c’est cela.
Lo que el canto de los Antiguos ha predicho
de los hijos de Dios
¡Ved! Nosotros lo somos; fruto de la
Hespéride, eso es.
22 Poesía Completa
Modernidad
intenta detectar lo que bajo este nombre ha sido
para nosotros debe
mundo.
la de un ser humano con su tiempo.
Dominique Fourcade tiene aquí por función
tanto aprender a ver la modernidad como
conducirnos a ser enteramente nosotros mismos.
Modernidad
propia empresa.
sentido eminente.
que exige que prestemos la mayor atención a
enuncia en sí misma algo muy importante para
modo
tanto en el sentido de modalidad como de
modulación.
del texto escrito por Dominique Fourcade con
ocasión de la exposición del escultor Anthony
tiene un interés secundario en relación a lo que
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nuestro propio mundo —ella es una presencia en
el mundo en cuyo seno nosotros somos también
ella relaciones de una presencia a otra en el seno
Primera cuestión: el mundo moderno es un
produce la obra
existente.
«Es necesario que el cuadro se haga en la
tiene muy poca importancia comparado con lo
a diferentes cosas disímiles cuando se habla de
se puede sino crear una especie de analogía con
Así es que como el pintor habla de la plástica.
el pensamiento las analogías que correspondan
a las analogías en las palabras de los pintores.
«No he sabido encontrar de inmediato una
muy simple: es a través de una combinación
contribución de mi generación.
«…
«Este espacio es construido con un conjunto
interpretar
para nosotros: lo que quería decir quien lo ha
escrito.
Propongo entender interpretar en un sentido
absolutamente musical —en el que no se trata
apasionadamente lo que se está diciendo en una
declaración [propos].
de hombres que se mantienen en una relación
Instinto no es en modo alguno un término
biológico. Stingo24
distinguir) bajo la forma instinctus quiere decir:
latín el griego enthousiasmos
así declarar: «El artista siente la alegría de poder
comunicar a los otros hombres su entusiasmo
.
Cara del hombre pensativo).
24 Dictionnaire étymologique de la
langue latinee
corrections par Jacques Andre
Apuntes de un pintorPensar desde el arte
Interpretación y modernidad de François Fédier
216
Fuerzas que componen la tela
Atención: no malentender ahí también.
Espiritual no tiene ningún sentido espiritualista.
esto: que es del orden de las relaciones. Entre
etc.
dos cosas
se haya planteado temáticamente.
Contentémonos con una observación: esta
¡sorpresa! Ni el cerebro ni el universo pueden
puestos en relación
ellos mismos sino
entonces el nombre de Mundo
no es algo diferente al espacio espiritual del que
«Este espacio es construido con un conjunto
tal espacio no tiene nada que ver con la copia
El arte no tiene por función apuntar hacia la
noúmenos. Esta no es
ideal en
este sentido.
noúmeno. Esta idea no es otra que la de lo
phantasía en el De
Anima —que sería necesario volver a traducir
íntegramente. El espacio espiritual no tiene nada
directa
bajo el velo de la interpretación mediante
manchas coloreadas que se suceden según una
27.
El espacio espiritual no está sobre
en
un velo. Esta es una declaración absolutamente
moderna.
en el arte corresponde a la percepción en la
y no desvelamientos [dévoilements]. Ahora
re
originación).
En la exacta medida en que hay revelación
Desvelamiento [dévoilement] puro —la muerte.
L’Imaginaire
antes indicado.
27 Conversaciones con Cézanne
Pensar desde el
arte
217
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y de la ciencia. Pero para comprender esta
desvelan [ne dévoilent pas]. No se desvela nada
Leer la naturaleza — ya no se
del poema En la fuente del Danubio
[zu sehen übten die Augenlesen]
à voir s’exarçaient les yeux et à lire
los ojos se ejercitaban para ver y leer
Qué es la vida
del hombre…
[Lesend aber gleichsam, wie
In einer Schrift, die Unendlichkeit
nachahmen und den Reichtum
Menschen]
Lisant pour ainsi dire, comme
richesse
Les hommes
Leyendo, sin embargo, por así decirlo, como
riqueza
Los hombres
El velo de la pintura son «las manchas
coloreadas que se suceden según una ley de
una interpretación
siempre una subordinación a un orden que no
es mientras no haya interpretación. Parece
que aquí todas las objeciones lógicas no
Que no
Cinco intentos
es
interpretarla: como no siendo ni la realidad que
antes de
lo indesvelable.
No hay medio alguno. No hay seguridad en este
dominio. Ella hace aparecer lo que se rehúsa
a toda aparición. Toda interpretación va a
contrasentido.
naturaleza
percibida no es más que una distorsión debida
naturaleza
verdadera.
la ley es la licitud [loyauté]29
un arte es verdadero cuando su interpretación de
también puede ser denominada licitud.
29 Es necesario entender loyauté [licitud] como un doblete de
legalité [legalidad].
Interpretación y modernidad de François Fédier
218
analógicamente hacia lo que ellos no pueden
se aleja [loin].
constituyente del espacio pictórico moderno
no tiene nada que ver con una copia directa
la metafísica no puede dar una interpretación
correcta de la metafísica. Es necesario otro
Ser y Tiempo: «Para esta tarea
ley —
interpretación de la palabra misma.
Intentemos pensar las fuerzas
dýnameis.
Dýnamis []
el sentido en que en matemáticas se habla de
es comprensible si lo consideramos como un
espacio de relaciones
exactamente en este sentido.
y la potencia hay que ponerlas en relación con
la posibilidad.
esclarecer la posibilidad
aristotélico de Dýnamis
dwa —que
se reencuentra en el griego dên: mucho tiempo
durare:
durar.
Dýnamis
duración [endurance
endurance
Pensar desde el arte, ed.
p. 299.
lejos
en el tiempo —haciendo posible estar fuera del
Durante mucho tiempo he buscado traducir
de manera esclarecedora la palabra dýnamis
[virtualité] —por oposición al vigor de la
enérgeia [
muy cerca de dýnamis. Es necesario pensar
siempre dýnamis en relación con enérgeia.
dýnamis
¿qué es la enérgeia
das Mögliche.
lich
mögen. Donde quiera que
haya mögen
é quiere decir Mögen
mögen. «Este mögen
más originariamente: donar [faire don] el
.
Hacer don del despliegue —dar el ser como
Tesoro de los diccionarios
históricos de la lengua española
formulario
übervol. 9: Wegmarken
(«Carta sobre el “Humanismo»; en Hitos
pensar y ser
Pensar desde el arte
Wesen por déploiement
Acheminement vers la parole
141. Trad. de F. Fédier.
Precisiones acerca de cómo
entiende Heidegger la palabra Wesen
Voz
del amigo
219
Acevedo, J. (2023). Tierra Nuestra, 17(2), 208-219. DOI. https://doi.org/10.21704/rtn.v17i2.1948
ser ser como el
ser-mismo
todo lo que es).
desaparece en el ser del ente. Pero desaparecer
en siempre irse lejos
tenacidad [dureté]. Pero en primer lugar el
ritmo gracias al cual se mantiene la distancia. A
el espacio moderno a secas— «es construido
y que podría ser pues el espacio moderno mismo.
categorías temporales metafísicas.
interpretación. El espacio está ahí —en la obra.
revelado por la obra.
Es construido. Es esencial a la construcción un
con [avec
es con
struir
conjunto [struire ensemble
el espacio pictórico. Incluso se podría decir
que una frase como esa es la construcción del
espacio espiritual con palabras.
El cuadro se compone con un conjunto
de fuerzas
como se debe ver las relaciones que mantienen
posibilidad de ver un cuadro moderno como
no se revela sino a través de la interpretación.
